先来望望阳顶天的遗嘱是怎么说的：“三十二代衣教主遗命，令余炼就乾坤大挪移神功后，率众前赴波斯总坛，设法迎回圣火令。本教虽起程点于波斯，然在中华生根，决不可遵波斯总教谬妄号令开yun体育网，而奉蒙古元东谈主为主。圣火令若重入我手，我中华明教即可与波斯总教分庭抗礼也”。阳顶天时的明教，其最终办法是结果鞑虏。然而，波斯明教号令中土明教恪守于蒙古，这是二者最彰着区别。阳顶天的情理很彰着，等于我方孤苦行事，与波斯总坛莫得任何联系。炼就乾坤大挪移者为教主。

在阳顶天失散之后，最有阅历，并且争得最利弊的殷天正和杨逍，这二东谈主不是争强好胜的东谈主，二东谈主统统不是为了职权和地位而龙套的。若是的确是为了职权，殷天正其后又拼故去接济明教。杨逍和殷天正的分辩就在于任何强迫蒙元，杨逍是但愿除名遗嘱行事，而殷天正则但愿立即举义推翻蒙元，明教中东谈主大部分会补助杨逍，但殷天正一片却是明教的最大派别，在此情况下，为了坚握我方的态度，殷天正只可艰苦创业，但也由此引发了里面矛盾。

应该说，统共这个词明教可谓是东谈主才济济，不管是光明足下使臣，四大法王，五散东谈主，五行旗齐不是支吾东谈主物，值得一提是四大法王正本等于阳顶天时间才建造的，法王更多同样于荣誉名称而非实权，而二使则是固有职位。这些东谈主里不管单独拿出谁来，齐有本领和水平当一片掌门。

但明教有所不同，这个一个带有宗教性质的门派，又隔离中土，与华夏武林扞格难入。教内派别林立，是以这个掌门武功是次要的，指点本领却是第一位的，必须为明教各个派别所遴选。明教教主的武功不成太弱。但武功又不是独一的，此外明教教主还必须有一定的手腕以及心怀形状，毕竟明教的首要办法是抵挡。这些除了谢逊除外，其他东谈主齐不具备。

明教里面很漫步，杨逍跟五散东谈主不对，范瑶跟紫衫龙王由爱生恨，殷天正目中无东谈主，而在这小数殷天正无疑是最差的，一个莫得东谈主缘的殷天正又怎么当教主。这些事情阳顶天不是不知谈，但他在世的时刻，一切齐可以摆和蔼压得住，而他一死统共的矛盾势必爆发。至于说为什么选谢逊代理教务呢，亦然无奈之举。

在光明足下使和四大法王中，信得过能挑大梁的唯独殷天正、杨逍和谢逊三东谈主。殷天正有指点本领，但刚愎私用。杨逍明慧睿智，但却夜郎骄贵不对群。这两东谈主中，不管谁当，另一东谈主一定会闹。而谢逊则不让，与各个派别的关系齐可以，跟中枢教众莫得中枢矛盾。谢逊胸怀广宽，大致容东谈主的气度，这是指点才能很垂危的部分。

阳顶天的遗嘱中枢是无论何东谈主重获圣火令者即为认真教主，反对者杀无赦。这亦然张无忌当稳教主的最大依仗，而谢逊不外是代理。但谢逊从本领上来讲，他是最合乎教主的东谈主选。谢逊完全担得起教主的担子。谢逊有勇有智，机智善谋，贤惠机变，心想细巧。光明顶各派别林立，唯独谢逊莫得派别，也不站队，作念任何事齐从明教利益起程。这是阳顶天最赏玩的地点。而杨逍固然本领轶群豪阔魔力，但过于工于心机太自利了。无礼吝惜，和教内诸东谈主不和不是当教主的料。

作念明教教主最弱点的是会谐和东谈主，会干组织和指点责任，一群骄兵悍将，不太需行径头切身带兵，只需要详情政策标的，让部属的东谈主肯听话去责任就行。明教那时的情况，看似东谈主才济济，明教众王，从形状和胸怀上来说，莫得一个东谈主能比得上谢逊。作念指点的东谈主，最垂危的就应该是心怀和形状，那时唯独谢逊和阳顶天去投入黛绮丝的婚典，其他东谈主齐很吝惜没去，而指点东谈主最垂危等于气派胸怀。

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